ARTICLES
Joshua Anthony
Classics and Theology,
University of Notre Dame
Περίληψη: Ο Μ. Αθανάσιος και ο Ωριγένης εκφράζουν αρκετά διαφορετικές απόψεις για τη φύση και την αποστολή του Ιησού Χριστού, όπως αυτές διατυπώνονται στους Λόγους Κατά Αρειανών και στο έργο Περί των Πρώτων Αρχών αντίστοιχα. Σκοπός μου είναι να εξετάσω τη θεολογία τους, με αναφορές στη Χριστολογία και τη σωτηριολογία. Ενώ και οι δύο συμφωνούν ότι ο Ιησούς Χριστός είναι Θεός και άνθρωπος, ο Ωριγένης υποστηρίζει ότι ο Υιός του Θεού ενσαρκώθηκε σε μια υπάρχουσα ανθρώπινη φύση, ενώ ο Αθανάσιος θεωρεί ότι ο Υιός δημιούργησε μια ανθρώπινη φύση τη στιγμή που την ενεδύθηκε. Ο Ωριγένης αναπτύσσει μια σωτηριολογία βασισμένη στη μίμηση του παραδείγματος του Ιησού, ενώ ο Αθανάσιος αναπτύσσει μια σωτηριολογία που θεμελιώνεται στην πρόσληψη ανθρώπινης σάρκας από τον Ιησού. Και οι δύο συμφωνούν, ωστόσο, ότι τελικός σκοπός της σωτηρίας είναι μια μορφή θέωσης. Όμως ενώ ο Αθανάσιος τοποθετεί μια θεμελιώδη οντολογική μετατόπιση από τον θάνατο στη ζωή με την έννοια της σωτηρίας ως θέωσης, για τον Ωριγένη σωτηρία είναι απλά η προοδευτική ανάπτυξη μιας ήδη υπάρχουσας συμμετοχής στη θεία φύση, την οποία μοιράζονται όλα τα όντα.
Summary: Athanasius and Origen hold strikingly different views on the nature and work of Jesus Christ as expressed in the Orations against the Arians and On First Principles respectively. I will examine their theology, with a view to Christology and soteriology. While both agree that Jesus Christ is God and man, Origen argues that God the Son took up an existing human nature, while Athanasius holds that God the Son created a human nature at the moment when He took it up into Himself; Origen posits a soteriology based on imitating the example of Jesus Christ, while Athanasius posits a soteriology founded on partaking of the flesh of Jesus Christ; both agree, however, that some kind of deification is the ultimate goal of salvation. Nevertheless, while Athanasius posits a fundamental ontological shift from death to life in salvation-as-deification, for Origen, salvation is merely a progressive increase in an already existent share in the divine nature held by all beings.